Известно, что десятина составляла необходимую обязанность в Ветхом Завете для богоизбранного еврейского народа. Приношение десятины составляло дар Богу и состояло из десятой части произведений земли, стад и т.п.* В Новом Завете мы не встречаем определений, которые бы касались десятины. Правда, можно было бы предположить, что это установление по умолчанию (де-факто) перешло и в Новый Завет. Так, у апостола Павла мы встречаем высказывание о том, что «Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования» (1Кор 9. 4-14). Но здесь нет указания на десятину. Как и в действиях Господа, не отказавшего собирателям подати на храм (Мф 17. 24-27), мы не усматриваем одобрение десятины. Конечно, нельзя сказать, что пожертвований на церковь в апостольские времена не было. Они были, но они не носили ...
Во времена апостольские миряне и клир находились в самых близких и тесных отношениях. Христианская церковь каждого города представляла собой братство в буквальном смысле: братство, в котором все друг друга знали и друг другу помогали. Поэтому за богослужением мы молимся за патриарха, своего епископа и «братию святаго храма сего». Миряне в древней Церкви имели определённые права и активно участвовали в делах церкви, и не было такой разницы между клиром и мирянами, которую мы наблюдаем сейчас. Церковные писатели III века стараются донести до верующих мысль, что пастыри и паства едины в единой и нераздельной Церкви. Например, Ориген, учитель Александрийской Церкви, объясняет, что нет такой разграничительной черты, которая отделяла бы пасомого от пастыря и которая поставляла бы первого ...
            Собор, или главный храм города, имел особенное значение в жизни РПЦ в средние века. В соборном храме совершались все важнейшие в истории того или иного княжества церковные акты: интронизация епископа, церковный обряд «посажения» князя на княжение, собрания (соборы) клира по вопросам вероучения и церковной дисциплины. При соборах, главным образом, была сконцентрирована деятельность церкви в области духовного просвещения народа, соборы были школами церковного пения, там были собрания книг (библиотеки).  Собор был центром духовной жизни не только города, но и прилегающей к нему периферии княжества или области.            В собор на вечерние ходы (торжественная часть совершаемого в храме праздничного богослужения) для участия в них являлось всё городское духовенство и все священники, ...
Церковь у нас соборна. Соборность является одним из свойств истинной церкви и  естественно, что указанный принцип должен лежать в устройстве церковной жизни, её управления.                   Из истории церкви известно, что во времена апостольские представители церковного авторитета и христианский народ находились между собою в самых близких и тесных отношениях. Миряне в церкви составляли живую и деятельную силу. Апостолы не предпринимали никаких  мер, не посоветовавшись предварительно со всею церковью данного места.  Такой же порядок управления церковью поддерживался и в послеапостольское время до III века. Представители церковного авторитета II века  раскрывали мысль, что благо церкви заключается в единодушном действовании членов ее. Игнатий Антиохийский внушал: «составляйте ...
Я уже на сайте касался этого важного вопроса, но за одну статью трудно раскрыть истинный смысл поминовения в Церкви. Ранее писалось о том, что если мы включены в память Божию, то мы включены в жизнь, ибо Бог есть жизнь. Прибывать в Боге или с Богом — это прибывать в Его памяти. У нас понятие о памяти связано с прошлым, так как вспоминать мы можем то, что уже прошло. У Бога, конечно, нет прошлого. Быть в памяти у Бога — это находиться с Ним в вечности. Поэтому, можно сказать, поминовение — это наша мольба или просьба, обращённая к Богу, о наших близких: вспомнить о них, то есть включить их в Свою память. Мы просим Бога сотворить усопшим вечную память, что значит включить их в Свою память. Это означает для нас то, что наши близкие будут вечны, ибо вечен Бог. Но только этим значением смысл поминовения ...

Unix-хостинг предоставлен компанией HOSTER.BY