СВЯТОЙ ПРЕПОДОБНЫЙ АМВРОСИЙ. ПАМЯТЬ 23 ОКТЯБРЯ

Оптина пустынь. Новая жизнь

10 июля Церковь вспоминает обретение мощей семи Оптинских старцев: преподобных Амвросия, Льва, Макария, Илариона, Анатолия Старшего, Варсонофия и Анатолия Младшего, совершившееся в 1998 году. В лихолетье ХХ века Оптина пустынь претерпела немало потрясений: монастырь закрыли, разорили, стерли с лица земли часовню на могиле преподобного Амвросия, монахи были изгнаны и репрессированы, 37 братий, как известно на сегодняшний момент, были расстреляны, семеро скончались в лагерях.

Но не зарастала тропа к могилам старцев — невозможно было уничтожить память о великих угодниках Божиих. Паломники, приезжавшие в Оптину, молились и служили панихиды по почившим Оптинским старцам в том месте, где, по предположениям, раньше находилась часовня; они выложили на этом святом месте крест из побеленного известью кирпича и продолжали притекать к своим духовным наставникам.

В ноябре 1987 года Оптина пустынь была возвращена Церкви. Через год, в июне 1988 года, Поместным Собором Русской Православной Церкви преподобный Амвросий первым из Оптинских старцев был причислен к лику святых. В том же году в монастыре начались работы по обретению мощей. Верующие почти не ошиблись, почитая могилку старца Амвросия. Честные мощи старца, как выяснилось впоследствии, покоились на полтора метра ближе к алтарю Никольского придела Введенского собора. Тогда же, 16 октября 1988 года, были обретены останки преподобного Иосифа (Литовкина).

 

Мощи батюшки Амвросия братия восстановленной Введенской Оптиной пустыни обрела через десять лет — 10 июля 1998 года вместе с мощами еще шестерых Оптинских старцев. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла с 2022 года в календарь 10 июля внесено празднование в честь обретения мощей преподобных старцев Оптинских Льва, Макария, Илариона, Анатолия (Зерцалова), Варсонофия и Анатолия (Потапова). Сегодня рака преподобного Амвросия Оптинского находится в северном приделе Введенского собора пустыни, а мощи преподобных Льва, Макария, Илариона, Анатолия (Зерцалова), Варсонофия и Анатолия (Потапова) почивают в храме в честь Владимирской иконы Божией Матери.

 

«Как на людях я родился, так всё на людях и живу»

Утешитель земли русской преподобный старец Амвросий родился 23 ноября 1812 года в селе Большая Липовица Тамбовской губернии в семье сельского пономаря Михаила Федоровича и Марии Николаевны Гренковых. Накануне рождения младенца к его деду, священнику того же села, съехалось много гостей — и в доме, и во дворе толпился народ. Впоследствии старец шутливо приговаривал: «Как на людях я родился, так всё на людях и живу».

Маленький Александр — так окрестили своего шестого сына Гренковы — был самым веселым и шаловливым из всех детей и очень смышленым. За проказы Саше нередко доставалось от строгого дедушки, но это не мешало старшим брать его по праздникам с собой в храм, где отрок читал и пел на клиросе. Учился он легко — и дома, и в Тамбовском духовном училище, и в семинарии. Александр любил Священное Писание, ему нравились богословские, исторические и гуманитарные науки. Товарищам казалось, что Гренков и не учится вовсе, однако он отвечал всегда лучше всех, «как по книжке читал».

В последнем классе семинарии Александр опасно заболел и дал обет постричься в монахи, если выздоровеет. Юноша поправился, но обет выполнять не спешил. Целых четыре года он всё «жался», по его собственному выражению. В июле 1836 года Александр Гренков успешно окончил семинарию, но не пошел ни в Духовную академию, ни в священники, ни в монахи. Некоторое время был домашним учителем в помещичьей семье, затем преподавал в Липецком духовном училище. Коллеги и товарищи любили его за живой и веселый характер, остроумие и доброту, и всё было хорошо, кроме одного: на душе у Александра Гренкова было тяжело — не давали покоя укоры совести, но решение он принять не мог.

«Иди в Оптину»

Когда с товарищем он посетил в тамбовском селе Троекурове известного старца-затворника Илариона, тот ему сразу сказал: «Иди в Оптину: там есть опытные старцы, и ты там нужен». В 1839 году Александр побывал также в Троице-Сергиевой Лавре и молился перед мощами преподобного Сергия Радонежского. Вскоре после одного из вечеров в гостях, когда Александр был особенно в ударе и беспрерывно веселил присутствующих, вернувшись домой, он вспомнил про свой обет и почувствовал искреннее раскаяние. Его решимость зрела всю ночь, и утром, тайно от всех, не поставив в известность даже епархиальное начальство, молодой человек ушел в Оптину пустынь.

 

В 28 лет Александр Гренков был зачислен в братию и год жил в монастыре на кухне. Там он год «прималчивал» — отвечал, только если спросят, и нес послушание в монастырской пекарне, был помощником повара. Переменил пять келий. Затем преподобный Лев взял его в келейники.

Старец Лев любил молодого послушника, ласково называл Сашей. Но воспитывал сурово: укорял для духовной пользы и дал прозвище «химера», подразумевая пустоцвет, который бывает на огурцах; при людях испытывал его смирение, делая вид, что гневается за дело. Но другим про ученика говорил: «Великий будет человек». «Для монаха укоризна и нравоучение — всё равно что для ржавого железа щеточки», — говорил старец Амвросий. «Из-за любви старец Лев так поступал и ржавчину с меня снимал усердно», — вспоминал впоследствии преподобный. После кончины старца Льва он стал келейником у преподобного Макария.

«Отец Амвросий вас не бросит»

В 1842 году Александр Гренков был пострижен в мантию и наречен Амвросием в честь святителя Амвросия Медиоланского. В 1843 году последовало иеродиаконство, а через два года — рукоположение в иеромонахи. Это было время ученичества, тесного общения со старцем Макарием, который воспитывал в нем строгого подвижника, украшенного нищетой, смирением, терпением и другими иноческими добродетелями. Когда старец Макарий начал книгоиздательскую деятельность, отец Амвросий стал его незаменимым помощником, занимался переводом духовных книг. В частности, он переложил с древнеславянского и подготовил к печати знаменитую «Лествицу» преподобного Иоанна Лествичника, игумена Синайского. Предвидя свою кончину, старец Макарий постепенно знакомил отца Амвросия с посетителями обители, искавшими советов и утешения, и близким говаривал: «Отец Амвросий вас не бросит». Наблюдательный, любознательный и сметливый от природы, отец Амвросий умел удивительно легко разговаривать с людьми и занимался приемом посетителей Оптиной пустыни с большой любовью.

 

В Оптину шли за утешением, исцелением, советом. Шли те, кто запутался в своих житейских обстоятельствах или в философских исканиях, туда стремились все, кто жаждал высшей правды, и в этом «источнике живой воды» каждый утолял свою жажду. Выдающиеся мыслители эпохи, писатели, композиторы, философы не единожды бывали там: Н. В. Гоголь, А. К. Толстой, Ф. М. Достоевский, Л. Н. Толстой, В. С. Соловьев, К. Н. Леонтьев, П. И. Чайковский, В. В. Розов — всех не перечесть. С чем был связан такой наплыв людей, причем не одной «лапотной Руси», готовой слушать всё, что скажет старец, но и вольной, независимо мыслящей интеллигенции, цвета русской культуры и мысли?

«Все, видевшие отца Амвросия, отмечали необыкновенную любовь, которая могла объять человека, пришедшего к нему. Эта любовь была главным чудом святого. Ни исцеления больных, ни чтение писем в запечатанных конвертах, ни прозревание прошлого и будущего, ни даже молитвы, изменяющие реальность, нет, нет, именно любовь», — писал один из духовных сыновей старца.

Болезнь — к схиме. Шамординская пустынь

В 40-летнем возрасте из-за плохого здоровья старец был отправлен за штат. Вскоре его состояние стало критическим, ждали конца, и по древнерусскому обычаю отец Амвросий был пострижен в схиму с сохранением имени. Но неисповедимы пути Господни: через два года неожиданно для многих больной стал поправляться. Как говорил впоследствии он сам, «в монастыре болеющие скоро не умирают, пока болезнь не принесет им настоящую пользу». Вот в таком — хронически больном, не способном ни на сугубый пост, ни на другую яркую аскетику, — проявилась сила Божия и в немощи физической совершилась.

Известные врачи, проведя обследование, сказали: «Страдает батюшка так, что, будь он человеком обычным, и недели бы не прожил». Постоянно находясь между жизнью и смертью, страдая от хронических болезней более 40 лет, о. Амвросий сострадал, понимал, миловал, утешал народ Божий.

Заштатного отца Амвросия назначили духовником для братии и благословили принимать народ, что он и делал по 12 часов в день, в остальное время молясь келейно и в храме. Начинался день у старца в крошечной хибарке в 4 утра с молитвы. В 9 утра он принимал паломников. С 14:00 до 15:00 — отдыхал, кушал. Затем вечерня — и снова прием до полуночи. И так — 30 лет. Старец первым в Оптиной пустыни стал принимать посетительниц женского пола и для этого переселился к скитским воротам, чтобы с внешней стороны скита в специально пристроенных к его домику сенцах окормлять духовных чад.

Еще одним благодеянием народу Божию и подвигом старца Амвросия стало основание им уже на закате земной жизни Казанской Шамординской пустыни. По своей великой любви и состраданию ко множеству приходивших к нему немощных девиц, вдов и сирот, желающих посвятить свою жизнь Богу, но не имеющих достаточных материальных средств или физического здоровья, чтобы поступить в женские монастыри, преподобный Амвросий задумал создать для таковых особую обитель. Он решился, уповая на помощь и покров Царицы Небесной, взять на себя всё попечение об их устройстве и содержании, желая уберечь насельниц от мирских соблазнов и искушений.

 

Для Шамординского монастыря батюшка Амвросий был родным отцом. Особенность обители заключалась и в том, что многочисленное сестричество (около восьмисот человек) состояло из лиц самых разных сословий, званий и образования, и все они старались жить между собой в мире и единодушии, взаимно нося тяготы друг друга и помогая. Здесь же и прошли последние дни земной жизни старца Амвросия. Духовник его, белый священник отец Феодор, видя, что старец слабеет, спросил:

— Батюшка, вот вы умираете. На кого обитель свою оставляете?

— Обитель оставляю Царице Небесной, а я свой крест позолотил, — был ответ преподобного.

Старец Амвросий отошел ко Господу 23 октября 1891 года в Шамордино, откуда он из-за резко ухудшившегося здоровья не смог выехать. 28 октября тело старца было предано земле в Оптиной пустыни с юго-восточной стороны Введенского собора, рядом с его учителем, иеросхимонахом Макарием.

 

Первый Оптинский святой

6 июня 1988 года преподобный Амвросий Оптинский стал первым из оптинских старцев, кто был причислен к лику святых. Сегодня в Оптину пустынь поклониться мощам преподобного приезжает множество людей. Ежедневно в 5:30 утра в приделе Введенского собора, освященном в его честь, служатся молебны, и по вере просящих молитвами святого Господь творит чудеса. Сбываются слова его, когда на вопрос: «Батюшка, что же нам без тебя-то делать?» — старец Амвросий шутя ответил: «Уж если я с вами тут всё возился, то там-то от вас уж, верно, не уйдешь».

В родном селе святого 6 декабря 2012 года, в день празднования 200-летия со дня его рождения, был освящен посвященный ему храм. Построен он на месте взорванного богоборцами в 1930-е храма 1812 года, где служили дед и отец преподобного Амвросия и который он сам посещал в детстве.

«Без притчи не проживешь»

Письма старца Амвросия к духовным чадам появились в печати сразу после кончины преподобного и неоднократно переиздавались. В них собраны советы, поучения и ответы на самые разнообразные вопросы: нравственные, богословские, житейские. В общении с людьми, искавшими духовного слова, святой часто пользовался пословицами, лечил людские горести и печали присказками и притчами:

• Старинные люди давно решили, что без притчи не проживешь, и прибавили, что и горшок с горшком сталкивается, кольми паче людям, живущим вместе, невозможно пробыть без столкновения. И особенно это бывает от различных взглядов на вещи: один о ходе дел думает так, а другой иначе; один убежден в своих понятиях, кажущихся ему твердыми и основательными, а другой верует в свои разумения.
• Не хвались, горох, что ты лучше бобов: размокнешь — сам лопнешь.
• Боже-то поможи, да и сам мужик не лежи.
• Старинные люди хоть и очень простые были, но поговорки их очень мудрые и основательные: «Не живи как хочется, а как Бог приведет».

Чтобы помочь душе понять немощь человеческую, яснее разглядеть духовный недуг, старец приводил живые аналогии из окружающей действительности:

• Научить человека жизни духовной очень трудно. Это всё равно… что выучить мужика сказать слово «секретарь». Он всё будет говорить: «Слекатарь». Ты говоришь ему: «Вот тебе рубль, скажи только — секретарь», а он выговаривает по-своему: «Слекатарь». Ну, повторяй за мной: «Се». И тот говорит: «Се»; «Кре» — «Кре»; «Тарь» — «Тарь». Ну, говори теперь один, раздельней: «Се-кре-тарь». Говорит не спеша: «Сле-ка-тарь».
• Свойство и действие уток и гусей хорошо изображают свойство и действие страстей — тщеславия и гордости. Тщеславный если имеет красивую и благовидную наружность, то охорашивается, как селезень, и величается своею красивостью, как селезень, хотя мешковат и неловок часто бывает так же, как селезень. Если же побеждаемый тщеславием не имеет благовидной наружности и других хороших качеств, тогда для уловления похвал человекоугодничает и, как утка, кричит: «Так! Так!», когда на самом деле и в справедливости не всегда так, да и сам он часто внутренно бывает расположен иначе, а по малодушию придакивает.
  Гусь, когда бывает что не по нем, поднимает крылья и кричит: «Кага! Каго!» Так и горделивый, если имеет в своем кружке какое-либо значение, часто возвышает голос, кричит, спорит, возражает, настаивает на своем мнении. Если же недугующий гордостью в обстановке своей не имеет никакого веса и значения, то от внутреннего гнева шипит на других, как гусыня, сидящая на яйцах, и, кого может кусать, кусает.

Из наставлений преподобного Амвросия Оптинского

• Будем мирны и смирны, паче же смиренны. Тогда всё будет на пользу нам, по слову Писания: чистым всё чисто (ср.: Тит. 1, 15). — Да будет и у нас всё чисто-начисто.
• Книги читай поутру, с четверть часа до работы, а потом целый день жуй, что читала, как овца жвачку.
• Скука — унынию внука, а лени — дочь. Чтобы отогнать ее прочь, в деле потрудись, в молитве не ленись, тогда и скука пройдет, и усердие придет. А если к сему терпения и смирения прибавишь, то от многих зол себя избавишь.
• Встречающиеся неприятности, неизбежные в жизни, старайся принимать благодушнее и умудряйся не только во спасение, но и во успокоение.
• Дом души — терпение, пища души — смирение. Если пищи в доме нет, жилец лезет вон (выходит из терпения).
• Что взглаголю творящему свою волю?
• Есть… которые сплошь да рядом сомневаются в доброжелательстве от меньших до старших. Будь для них кто добр, как Ангел, они и тому не поверят, приискивая и выставляя на вид какие-нибудь малозначащие причины. Продолжая сомневаться во всех и во всем, они, наконец, доходят до сомнения и неверия относительно и будущей жизни, и таким образом сами делают жизнь свою жалкою и безотрадною.
• Кто имеет дурное сердце, не должен отчаиваться, потому что с помощью Божиею человек может исправить свое сердце. Нужно только внимательно следить за собою и не упускать случая быть полезным ближним, часто открываться старцу (исповедоваться — Ред.) и творить посильную милостыню.
• Чтобы исправить себя, не надо вдруг налегать, а как тянут барку: «Тяни-тяни-тяни, отдай-отдай-отдай!» — не всё вдруг, а понемногу.
• Отчего люди грешат? Или оттого, что не знают, что должно делать и чего избегать, или если знают, то забывают, а если не забывают, то ленятся, унывают. И наоборот, так как люди очень ленивы к делам благочестия, то весьма часто забывают о своей главной обязанности — служить Богу, от лености же и забвения доходят до крайнего неразумия и неведения. Это три исполина — уныние, или леность, забвение и неведение, от которых связан весь род человеческий неразрешимыми узами. А затем уже следует нерадение со всем сонмищем злых страстей. Потому мы и молимся Царице Небесной: «Пресвятая Владычице моя Богородице, <…> отжени от мене <…> уныние, забвение, неразумие, нерадение и вся скверная, лукавая и хульная помышления…»
• Начинать должно… с благодарения за всё. Начало радости — быть довольным своим положением.
• Покаяние не оканчивается до гроба и имеет три части: очищение помыслов, терпение находящих скорбей и молитву, т.е. призывание помощи Божией против злых прилогов вражиих. Три эти вещи одна без другой не совершаются. Если одна часть где прерывается, то и другие две части там не тверды бывают.
• Смотри на всех просто.
• Любовь покрывает всё. И если кто делает ближним добро по влечению сердца, а не движимый только долгом, то таковому диавол мешать не может, а где только по долгу, там он всё-таки старается помешать тем или другим.

***

Любовь преподобного Амвросия была не «отношением» к кому-либо, это было состояние, в котором он жил. Пусть его святые молитвы помогут и нам стяжать мирное и любящее сердце.

Материал подготовлен редакцией сайта obitel-minsk.ru

Фотографии из интернета

При подготовке статьи использовались книги и материалы:

1. Сердечная деятельность Амвросия Оптинского. — (miloserdie.ru).
2. Старец Амвросий и интеллигенция второй половины XIX века. — Шамордино, официальный сайт (shamordino-m.ru)
3. Оптина пустынь — уникальное средоточие духовности. — (monastery.ru).
4. Душеполезные поучения преподобного Амвросия Оптинского. — Издание Введенской Оптиной Пустыни, 2002.
5. Обретение святых мощей и канонизация собора преподобных Оптинских старцев. — optina.ru
6. Обретение мощей Оптинских старцев. — Православие.ru