Административное отделение Русской Зарубежной Церкви Поворотным событием в отношениях между Московским Патриархатом и Русской Зарубежной Церковью явилось издание Пастырского Послания (более известного под названием Декларация) Заместителя Патриаршего Местоблюстителя Митрополита Нижегородского Сергия (Страгородского) и временного при нем Патриаршего Священного Синода об отношении Православной Российской Церкви к гражданской власти. Именно этот документ явился камнем преткновения, завершив ступенчатый процесс разделения между Русской Церковью и ее зарубежной частью. Особенно удивили членов Русской Православной Церкви на родине и за рубежом слова Декларации, в которых выражалась благодарность к советскому правительству «за внимание к духовным нуждам православного населения»[1], ...
Русская Зарубежная Церковь как часть Поместной Российской Православной Церкви После октябрьской революции 1917 года и последовавших за ней государственных преобразований Русская Православная Церковь вступила в тяжелейший период гонений, чинимых богоборческой властью, по масштабу и жестокости своей сравнимых и даже превышающих гонения первых веков христианства[1]. Внутригосударственные нестроения (в некоторых случаях способствовала, конечно, и гражданская война), но в большей степени специально организованные большевиками нестроения на всех уровнях церковной жизни во многих местах и приводили к тому главному, ради чего и старались враги Церкви: к невозможности организовать на правильных началах церковное управление. Некоторые епархии совершенно теряли связь с Москвой, а значит ...
  «Твое слово – гром, а жизнь – молния»  (эпитафия святителю Василию)[1]. С самого момента основания Новозаветной Церкви христиане верили в Святую Троицу, неизменным основанием чего всегда являлись слова Христа и свидетельство Священного Писания. Однако, прошло некоторое время, прежде чем учение о Троице приняло ясное и точное богословское определение. Формированию этого способствовали учения отцов Церкви, которые были направлены на опровержение ересей, а также необходимость доступного открытия истин веры представителям язычества. «Они требовали более точных объяснений: равны ли три Лица или между Ними существует субординация? Сколько «природ» и «сущностей» в Боге – одна или три?»[2]. В 325 году, по поводу лжеучения Ария, был созван I Вселенский Собор. Арианство быстро получило широкое ...
Возникновение и развитие несторианской ереси следует рассматривать в контексте богословия антиохийской и александрийской школ. Эти взаимно конкурирующие между собой школы имели поистине решающее значение в развитиии христианского вероучения. Обе школы пытались согласовать христианскую веру с разумом, догматы христианства соотнести с философией. Однако в определенных вопросах пути этих школ расходились. По словам Дворкина, «разность их подходов современные ученые попытались выразить следующими противопоставлениями: Александрия - аллегория, эллинский ум, платоновские методы; Антиохия - конкретика, семитский ум, аристотелевские методы»[1]. Или, согласно о. Георгию Флоровскому, - «в Христологии Антиохия представляла традицию "антропологического максимализма" и никогда не упускала ...
«Блаженно чрево, носившее Тебя и сосцы, Тебя питавшие!» (Лк.11.27).      ...

Unix-хостинг предоставлен компанией HOSTER.BY